祖師生平傳記

祖師傳記

「廣濟禪師」民間俗稱為「三坪祖師公」,乃唐代高僧。宣宗敕封「廣濟大師」。依史蹟記載正月初六為祖師公出生之日,六月初六為出家之日,十一月初六為圓寂成道日。民間稱之為「三個初六」。

三平祖師,唐代高僧義中禪師,敕謚號為廣濟大師,民間俗稱之為三平祖師公。俗家本姓楊,祖籍陝西高陵人。因其父官宦入閩,義中於唐宗李適興元元年(公元784年)誕生在福唐(今福清縣)其父任。時值甲子歲正月初六日。

祖師襁褓中便不食葷腥,即所謂「胎素」也。到了德宗貞元十三年丁丑歲,他隨父親仕官至宋州(即泉州),投拜於玄用禪師門下,剃髮出家,這年他才十四歲。直他二十七歲才受具足戒,成為比丘。他先修三摩缽提,做得安心慮;後修奢 摩他禪那,達到正定寂止的境界。於是他頓明心要,肩槓錫杖,雲遊天下,拜師修證。十八年間,他遍訪海內高僧,不僅精研了佛教的經、律、,也修證了禪學義理,經歷了世事滄桑,終於使他「妙造空中,深了無礙」了。

大陸三平寺三平祖師

唐敬宗李諶即位,改元寶歷,義中離潮州游漳水。他見到新興的漳州人文地理均好,就選定開元寺後面的三山(即今之紫芝山)半雲峰下,建立「三平真院」,自立門戶,聚徒傳教。至會昌五年乙丑歲(公元845年),唐武宗李炎下令毀滅佛,強迫僧尼還俗。其時義中彈師早已有所覺察,並做好準備,雖然他這時己年上花甲,仍堅定不移地率領一干僧尼,徒步循澗進入平和,避居化外蠻荒之地,以堅持佛法禪學。他們在深山林中披荊斬棘,日夜鑽行,好幾天難見天日,僧尼們皆巳精疲力,還找不到一處可立足存身。有一天,他們在溪澗中盥櫛淨身,義中禪師忽見水面上飄浮著無數樟花在迴旋,心中大喜,對僧們說;「上游有樟樹林,定是個好去處。」於是,僧尼們精神振,溯流上行,果然來到大柏山麓,只見四圍青山,中間一片肥沃,山水極佳。義中禪師選定龜蛇峰間建立寺院,開荒辟田。又續收容逃難來的僧尼,達三百餘人。從此在深山密林中,聚徒講學,保護了大乘一脈真傳。

宣宗李忱即位後,改元大中,三年已巳歲(公元849年),降詔恢復禪教。漳州重建開元寺,有巡禮僧常肇、惟建等二十人向朝廷推薦義中禪師是位「嗣達摩正統,繼南宗衣缽」的高僧。於是漳州刺史鄭薰恭請義中禪師主持開元寺,完成修繕之事,使寺宇煥然一新。鄭薰又將義中禪師的事跡上奏朝廷,宣宗皇帝敕封義中為「廣濟大師」。至鹹通七年(公元866年),義中已逾八十高齡了,他思己所創建的三平寺,毅然重返九層巖修葺三平寺。鹹通十三年歷十一月初六日,廣濟大師歸寂,享年九十二歲,僧臘六十五。

廣濟大師示寂後,門人弟子在三平寺後修建了祖殿,單簷重簷,面闊三間,殿中塑廣濟大師金身。春秋祀之,旁立四尊蛇侍者。又奉骨及舍利子葬於塔殿的石龕下,至今香火鼎盛,歷千年而不衰。

資料來源:文建會文化資產部落格

維基百科補充年少聰明好學,「多窮經史,長於周易,博覽儒、釋諸典,過目不忘。」年十四時,旅經宋州(今河南商丘),投玄用和尚,出家。後參謁百岩懷暉、西堂智藏、百丈懷海和石鞏慧藏等名師學法;後在大顛禪師處學禪,並結識韓愈,並與韓愈成為知己。

由於禪師功德,人人感念。故涅槃之後,廣受漳州民眾的奉祀,在福建、臺灣等地域都有香火、廟宇。在臺灣,南投、竹山、彰化、嘉義等地有主奉禪師的廟宇。禪師也是臺南永華宮、屏東慈鳳宮屏東市天后宮等廟宇的配祀神。

義中禪師因生日為正月初六,與安溪高僧清水祖師常被誤會為同一人,但考其年代、蹟略皆不同,不可混淆。【廣濟大師的生卒年月,根據李宓書的《漳州三平山廣濟大師行錄》 載:”於甲子歲而生福唐”。誕辰是正月初六日。卒年是”咸通十三年十一月初六日”。俗傳他出家時間是六月初六日。王諷的碑記,卒年與享年同上,未記生年。本文以”甲子歲”生為準。】

義中禪師先修三摩鉢提,做得安心慮;後修奢 摩他禪那,達到正定寂止的境界。於是他頓明心要,肩杠錫杖,雲遊天下,拜師修證。先到中條山百家岩拜謁懷暉禪師,次依西堂智藏禪師,後到洪州百丈山謁見懷海禪師。他在這一高僧名師的門下,恭恭敬敬地巾侍十年,通悟了禪宗要旨,修證上層禪學,這才去撫州拜見石礬禪師。石礬經常張弓架箭,來接佛子。義中登門詣法,石礬高聲喝聲:“看箭!”義中見狀,立刻開襟懷,挺胸當箭。這正符合達摩祖師的禪學:“直指人心,見性成佛,不立文字”。於是石礬禪師就收起弓箭,稱讚道:“我三年來,張一枝弓,掛兩隻箭,而今只射得半個聖人。”義中進一請教道:“怎能做到全聖?”石礬只彈弓弦三下作答。從此,中又隨侍石礬禪師左右,達八年之久。最後,義中又南遊到了潮,參見了大顛禪師。大顛禪師一見義中就說:“卸掉甲冑來。”義中領悟,就退一步立定。從此義中參悟了佛法禪機,大徹大悟。這十八年間,他遍訪海內高僧,不僅精研了佛教的經、律,也修證了禪學義理,經歷了世事滄桑,終於使他“妙造空中,深了無礙”。

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